正文 目录 文库目录 文库收藏 中文百科 Wiki百科 <<快速查询:
中国文学史话

天道人世

属类:- -[作者: 胡兰成] -[阅读: 949]
字+字- 页+页- 原文 对照文本 字+字- 页+页-
古�碇���的文�W就是:一、�Υ笞匀坏母屑ぁ6�、忠君。三、好玩。四、喜反。
1
※�Υ笞匀坏母屑�
2
�Υ笞匀坏母屑ぃ�最早的就是舜的卿��歌,尚���虻渑c洪��就是日月星辰�c�q�r、名山大山�c天子巡狩的文章。
3
�����v朝���Y的梧桐�c�P凰,�v「倬彼���h」,�v「七月流火」,�v「春日�t�t」。楚�o�m多名�畈菽荆���不及����的��光世界,�c�N稻割��蒸�L的�]���c家室�L景。易��的象、文言�c�M�o,�c老子�f子,皆是世界上最好的文章,皆是直接��的大自然。孟子的文章好,是��的人�Υ笞匀坏挠X。周�Y王制,惟王建��,�c春官夏官秋官冬官,是中��文�W�Y朝廷之尊�c官人的�F�獾挠��怼�
4
宋玉的�x比屈原的�x�}更近於自然,高唐�x��那神女�Τ�襄王��,「妾朝�樾须�,暮�樾杏辏�朝朝暮暮,巫山之下」,�c後�聿苤���洛神的容貌若�匀罩��l芙蕖,其姿�B是「若�⑦M而徘徊,意欲止而�拖瑁�神光�x合,乍��乍��」,皆是人�c自然同一美。其���|��之女,「增之一分�t太�L,�p之一分�t太短,施脂�t太白,施朱�t太赤」,是比���W���^�ΑK抉R相如�c司�R�w都有�@�幼匀唬�班固就在自然上�^差了。後世是李白�K�Y的��有大自然的浩浩,而�H切�F前。中��文�W的仙意,�c此有�P。
5
班固的�h��不及史��,是�h���Y理人事���]了自然。李白�f六朝的��不好,也是因�榱�朝的���Y人事�凫蹲匀弧K稳搴����牧酥���文�W的�鹘y,因�樗稳逯恢�在那�Y�v天理�c�猓�但是不知天意,又不知大自然的象�c文言,��得更是人事���]了自然。
6
西洋文�W就低俗在其有人事而�o天意。
7
西洋的古代文�W�]有��自然�L景,近世的有��自然�L景,如托��斯泰��俄�_斯的大雪�缫爸械鸟R��,如英��王��德童��中的�樵鹿猓�但皆是只��了物形,�]有��得大自然的象,那情�w也是人事的,不知自然是�o情而有意,所�^天意。近世西洋的��家想要��出物形,但亦��是��不得大自然的象。想要���^情�w,但亦��是��不得大自然的意思。
8
西洋是古�r有先知�c女巫�A言神意,但也神意不即是天意。�����f自然科�W不能知自然,而只能知自然的末端的表面的�F象。宗教能知大自然的根本�c�o生有,但是不知其��化演�[。西洋的先知�c女巫知神意而未必知天意,西洋的�a��主�x的做法今到了�乐仄��淖匀画h境,此中消息是早在他��的文�W中已透露了。西洋文�W�Y�]有自然。如此�p更知道中��的�Y�肺恼碌目少F了。�肪褪峭�於大自然的。西洋�]有�Y�分��罚�西洋音�返亩际侨耸碌那榫w。��多芬�x了舒伯特的�纷V,�f是有神的光,但也只是接近古希�D柏拉�D的�ψ匀坏男迈r感�T了。
9
而如此亦可�碓u中���v代文�W的�膺\了。凡�偃�分人事,七分天意的,乃是新朝方���_��之�H,�@在���r的音�放c文章�Y最�@明的可以看出。如西�h,唐初宋初的文章,皆有日月山川的�庀蟆C鞒跚宄醯妮^差,亦明初尚有高青邱的��,清初尚有王�O洋的��,比�^的清明高�恕R环萑思乙嗍侨绱耍�凡�偃�分人事,七分天意的,必是�d旺之家。
10
其次,凡�傥宸秩耸拢�五分天意的,�t是到得全盛�r代了。如�|�h盛�r,如唐朝�_元年�g。
11
�|�h的盛�r比西�h�S��,但�|�h是�m��光武帝����之初亦�]有西�h的清新。�h�犯�中�S多好的都是�|�h盛�r的,但也��是不及西�h的。杜甫也是不及李白。�扇酥幌嗖钍��q,但李白的��是初唐到盛唐�^渡期的���c,杜甫是盛唐到晚唐�^渡期的���c。李白有「浮生若大�簟梗��c「登高台、望�h海、六��骨已霜、三山今安在」的��,非杜甫所能有。杜甫有「禹功接混茫」的��,亦非其後柳宗元�c�⒂礤a所可及。初宋的��文是�W��修�c梅�}俞,�K�Y是初宋�^渡到盛宋的���c,而如秦�^柳永就是宋全盛�r的了。盛�O�t衰。清朝袁枚的��所以不好。
12
又其次就是七分之事,三分天意,落入衰期了,最�@著的是五代。以前五胡�y�A,�y中��有新�C,都不像��唐五代的��文最是熟�E�赫{。��有宋亡後�|金的���v故��末季之痛,而�]有一�c��豁。金��只有一��元好��,亦缺少一���d字。
13
元由的好是音腔亮烈。蒙古入主中��是一劫,元曲的那亮烈使人��,也多少近於�d。�热菔恰��h�m秋」�c「�L生殿」好。�h�m秋有塞外的雁��,�L生殿是其�y流落中�f�饭だ铨�年的唱�~好。南曲是桃花扇的�Y尾好,牡丹亭�t是�_�^�[�@�@�艉谩G宄�惟�t���舻���玉�c黛玉是生在大自然�Y的。但是到得曲�c小�f,文章已�x�_士了。���r之士,是宋儒加上科�e,�B一分天�C亦�]有了。
14
佛教�v空色,本是�拇笞匀坏奈虻茫�而其�Y果,乃至於否定了�ΜF��的自然界。基督教的信神,亦本是�拇笞匀坏奈虻茫�而其�Y果乃至於否定了�ΜF��的自然界的新知�R。宋儒�v理�猓ㄌ炖砼c���担┰�是有�σ捉�的新�l��,其先��搏邵康��是道家,以之�_拓了�Υ笞匀坏男碌恼f明方法,其���s在朱子。可是後之宋�W者,收�s�橹恢v天理�c人欲,易��是�x朱�],而宗程�鳎�程�U的易�魇且匀死砗��]了大自然,後�砣迳�又包�k了科�e,他���ΜF��的自然界疏隔的程度,到了�ΜF��的世事亦迂腐�o知。而自此,士遂�o�臀恼铝恕�
15
宋�~尚是士的文�W,作者有士的自�X,最代表的是晏殊,其子小山,�^先大人�~未�L���号�子�Z。非不涉女人,而是以士的自�X看女人之正之美。至元曲作者,�t��是自��於俳��,小�f如三��演�x、水�G�鳌⑽鬟[��,是出自茶店�f��人,�_��中、施耐庵、�浅卸���色��成之,自以�椴皇鞘克���做的。曹雪芹���t���簦�也自居於�槭空叩慕�世文章之外。�@��事��,在中��文�W史上台有一��重大的���}。
16
原�碇���祭政一�w的�鹘y,文章�凫短旃偬�史,文章是士之事,作者有著�Y�肺恼碌淖杂X,以前是王官省察民�g的�L�{,後�硪嘁恢笔鞘恳远Y�肺恼陆袒�民�g的�L�{。士�ξ恼碌倪@�N��烈的自�X,���仂墩衙魑倪x,至�W��修�K�Y皆然,而被其教化的中��民�g�L�{,�B茶店�f���c�蚯�在�龋�亦�槭澜缟掀渌�任何民族的民�{�c���∷�不及。
17
中��的�f小�f亦在世界上他�o��比。但是明清以�淼娜迳�,因�橛厥瑁��ΜF��的自然界的知�R�o新�r感�c�g喜,士�o�臀恼拢��x��人��小�f,可比是偷私情,偶一���橹�,可以很好,但是失了�Y�肺恼碌淖杂X的教化,久後就�y�椋��t���糁�後就不再有好小�f了。至清末民初,惟��曲平�∩泻茫�因�蚯�是��,可以�魇冢�非如小�f的不可�魇凇5�太久�h�]有上面�Y�肺恼碌淖杂X�榻袒�,�K於�B到�蚯�也要���牡模����〉娜��r�c平�〉母脑炀褪沁@�����摹�
18
宋儒及科�e八股�ΜF��的自然界�]�i,把文章也�适В�遂反激起了五四的新文化�\�印5�是以�橛每��W就可以������自然界,用民主就可以�泶�替士,�@就大�e了。
19
物理�W上�c天文�W上的新�l��,可以使人因它以�榕d,但是以物理�W�c天文�W的科�W方法�c���W方法�t不是以建造新思想的。
20
文明的新思想是因一���d字而悟得,是自己生成的,不是用方法可以被建造的。����「桃之夭夭」,只是因它�榕d,而你若把桃之夭夭�砬蓄},那就�x��了之子于�w了。五四�r西洋文�W原只是借它�榕d,而弄到��真要�砦餮笪��W化,遂�x��了中���F代化的本�}了。�d不是比,更不是�x,民�g起兵是�d,而把它�肀瘸少x成�A���Y��,中共����之深,追本溯源,��是因�槲逅��r文化界要向西洋文�W看�R。西洋文�W�Y是�]有�d的,所以大家都�υ����f的一���d字�o知了。文章一失,如秦失其鹿,革命云云,政治云云,跟著文章.一�R都失了。
21
再�碚f士。
22
辛亥革命已是士的�X醒,而五四�\�臃��碚f要取消士,像西洋一�印N餮笫��]有士的。如此五四的文人,��然也�]有�Y�肺恼碌淖杂X了。五四的新��,只�凫睹耖g�L�{,上面�]有士的�Y�肺恼��斫袒�,所以不久就��成�夯�,不然即是退萎了。���r周作人的文章,�c後�����哿岬奈恼拢�亦只是如同民�g�L�{。
23
我��要�c自然素面相��,不蔽於科�W,不蔽於民主。而且有�r�Y�肺恼乱���是蔽,如李後主,宋徽宗,如日本後�B羽院的���g境界。所以李�R、李�x山、�赝ン薜脑��~不及李白�K�Y的�F。文章是��的神的言�Z,�c�f物的言�Z。好文章是��的言�Z之始。所以文章是祭��之事,是士之事,就在於有此自�X。
24
※忠君
25
再�v忠君的文�W。
26
今文化人揭�量��W�c民主���D�v,不可�f忠君,其��民主的品最低,在科�W�Y也不通用。民主在今日,惟因�c�a��主�x的物量的�c�y��的做法相�Y,所以��在得�荻�已。今日在����上看英女皇加冕二十五年�o念式典,想著英���]有了英皇,����是怎�拥募拍�。英皇是�H政的,底下有�h��制度,是君主立��政治,可��也不是提著一��君字就不可以的。何�r中��向�磉�有比�h��制好百倍的朝廷制度,天子�H政,而是�o�橹�治。
27
中��之君�c西洋的不同,西洋的是�啵�中��的是位,人君即了位,�f民之位亦皆定了。�@「位」是像��法�Y的�c�L���Y的位置,比���W��更是�^�Φ摹S辛宋痪蜕硇亩及擦耍�天地�f物也都是信��的了。�嗔κ���的、社��的,�@位�s是�o的位,若是人世之尊,有�@��位,天下就都清平了。人君在位,是一切的���C,亦是今生我做人有意思的���C。�@��思想感情,深入於中��文�W中。你不能想像古���o��李白杜甫及什�N人,把他忠君�@一�c�沓槿チ恕_B一般小民也�f皇家雨露恩,�c王法�l�l不容情。
28
所以我也能了解基督徒��基督的感情。
29
中��古�碓�人思君,自比於妻思夫,女子思念情人,基督徒就自比是基督的新娘。中��的天子在大自然�c人世之�H,同於基督的介於神�c人之�H。不同是基督教的惟是祭,中��的是祭政一�w,基督�Q�槿f王之王,中��的天子�s有�F��的王天下。�v史上�m政治�l生分崩�x�y�r,亦思想感情上��是奉正朔,春秋�r五霸之�I就建在奉周天子,外��惟日本���}幕府�c江�裟桓��r亦人世奉天皇的年��。�@也像基督教�f的,奉主的名。基督不靠�偈赖��啾�,中��的天子也不靠�凫渡���的�嗔Γ�天子之位是天授的。�c基督的不同,是基督不�H政,而天子�H政,那��是基督�H罪,而�@��是天下勤王。王天下�c遍地是教��,意思有相通,但我��是喜�g王天下的�L景。
30
王天下的�L景是中��古�碓�文的根本。
31
再看�F在文��的�e的那些人的作品是怎�拥牧闼樨�薄�o趣。文章��是要��王天下的�L景,基督教的天���c教��的文章不好��。中��人��於�o�c有,空�c色的妙悟,最大的表�F即在王天下�@句��上。天下有�F��的空�g�c�r�g,而又是�o限的。天下是一��法姿。因而王天下之君也必要是�F��的君主,而又是��法身。基督是道成肉身,如�硎鞘雷穑�人世之至尊,而中��文明的天子即是�@�拥摹R��d�Q基督,��迦�Q如�恚�而中��的君王�Q天子。世界是要王天下�u�y一得,而王天下�t惟有是真命天子。今��恩比�c做世界��邦�\�拥娜耍��c�v世界革命的人,也是都在要求世界�y一,不知若不能�F��的「有的世界」同�r是「�o的法姿」,是�^�Σ豢赡芙y一的。�Y�罚��Y��而�诽�,故�芬越y一,�Y以成章,所以孟子每�f先王以�Y�分翁煜隆S心��橐唤y世界之主者,不能是民主的��邦主席,亦不能是世界�K�S埃主席,而只可是真命天子。�F��的天下同�r是法姿,所以�F��的天子必��同�r是法身。
32
而天子同�r也是�F��的人身,所以也��犯�e�`,但是朝廷有�Y�s止之。
33
�f�r中��的��官制,公事都是由下���M具,上�����癫枚ㄖ�,到得皇上那�Y的案件,也是由臣下�M具,上意有不然的,多是��下命更�h,�^少有皇上突然自出主意的。皇上出的主意也是要交臣下�h�^,皇上若一意孤行,就有言官要�G。御史��君不是有�啵�而是有�矍椋�若不知中��人的�劬�之情,有如基督徒�刍�督�c佛弟子的感激世尊,即�o以知御史�χ�皇上�G��的�┣猩钪粒��c�h��的�����B度完全是�苫厥隆S�史所��的亦不是法,而是��的理,惟中��文明有千人抬不�拥囊���理字,�m王法亦不外乎天理人情,今人不知有此,即�o�牧私庥�史之�G何以��那�拥挠辛α俊�
34
中���]有大法官,而有史官,史官是古�r神官之�z,�μ熵���,��天子�c朝廷所言所行的是非,皇上也不能叫他改�M,所以更比大法官有威�馈J沁@�又�性的政治,�M西洋���嗬�相制�旱淖h��政治可比。
35
惟秦朝不用理而用法,被打倒外,二千年�斫^少暴君,五胡�y�A�r有年�p的暴君,但都�S即�缤觯�因�樘炖砣饲椴辉S他。因於�@天理人情,朝廷有太史�c�G官,史上有��武革命�c民�g起兵,所以古�淼牡弁踔��W是天命的自�X。而�v朝�缤鲋��H,也不是制度�牧耍�也不是出了昏君暴君,而是因�橐淮�的人事�c物意至此失了朝�饬耍�最�@然的是音�放c文章之衰。因�槭Я顺��饬耍�所以朝廷��有不���R的事情出�恚�那些不���R的事情倒是�Y果,�K非在先的。
36
君位�f古不可�U,�O先生就是王者之君,�O先生手���h��中�h�T的��於��理,�c建��大�V,就是中��文明的新的君臣之份�c朝廷制度,只是我����要在言�Z上再把�碚f得明白。否�t建��的理念��是�е�口�X不清,也不能建立文�W。我�����磉�是要有君,是�U��制或世�u制都可。
37
忠君尊皇是高於崇拜英雄。也不同於蜂��的�硗酢N餮笕顺�天�v吾皇�c�g呼��裁者皆不出此二者。便是近年�碇���人的演出,如群��在天安�T喊�f�q,�c��有相��的事件,�o��是假意,是真情,皆不可就算�怠⒛��缘谜婷�天子是法身的�u算得�怠�
38
基督是道成法身,佛是如�砩恚�天子是法姿、法身,�@����最重要,也惟有被中��人普遍了解�K��用。我���f子息有血�y之嗣,有法嗣。��有法妻,是�F��的妻亦同�r可是法妻。中��文明是凡女子皆是法姿、法身,所以皆是美的,皆是�F�獾模�叫人看了心�厶巯АD凶右嗳唬�我小�r去�H戚家做客被叫小官人,便也是有�F�獾摹J欠ㄗ朔ㄉ硭�以可有位,如�缀��W的�c�o�e而有位。有位�u是真的存在。天地�Q乾坤,�f物�Q象,都是位,男人女人亦是位,若臣父子兄弟夫妻朋友都是位。而若君失其位,是��影��到凡百的存在也�适Я宋唬��适Я朔ㄗ朔ㄉ恚�像�F在的日本社��,先是文章失了�F�猓�再是宰官失了�F�猓�又再是女子失了�F�猓�男子�t都���樯诚x了。�f物失了位,只��是在���D�尉埽�在不毛的�龅厣下德档��L���L去了。
39
周�Y王制,��在是深入了中��人的性情的全面。我���c美��人�W洲人接�|,即刻��感�X到外��人不及中��人胸襟��大,�@是因�槲����浊�年以�硎芰恕竿跽咧�民,浩浩如也」的培�B所致。中��的男人的大而委婉,待人深至,�槲餮笕怂��o,都����於君的情意而�怼Ec我一��的男人,把心�鄣呐�子看成�^�Γ���她�f��,有如不曾�����^的��典,亦��下信之不疑,�@�Y倒是豁然�_了知性,�偾檠Y亦�S��是天��。�@�N面�χ�真的�|西的�^�π裕��c知性化的情(情惟到了�o限,�u能是情的知性化),基督徒惟有是��於神�c基督,而中��人�t是����於君的�x而�怼;�督徒的信,�c中��的君臣有�x的�x,都是�o限之情的知性化,而中��人推至於���偃恕=袢������坌≌f,�M不是很�����缘眠@���幔�
40
��有是中��人的待人�H�幔��ε笥芽媳M言,�@亦�槲餮笕怂��o。基督徒因�槎际腔�督一家,所以大家是兄弟姊妹,我��基督教��的�Q兄弟姊妹很有好感。但中��人是�浊�年�硗�在王化之下,所以街上陌上��人都有�H�幔��@�M不是中��文�W�O重要的��所需要自�X的�幔�
41
中��人的�ε笥芽媳M言,�@在西洋的��人主�x者��了,��直非常�R。中��人的�@��,亦是君臣以�x合,通於朋友之交,�G君�M言,通於朋友相��所致。我��於有可期待的朋友,每每�M言至於被憎怒�橹梗�但是�K亦不悔,因�槲乙��W�O先生的找可以做革命同志的人。今人����歌小�f,�M不是也可��到中��人的「人之相�c」的�@一面�幔拷袢���中��文�W,以西洋人的��人主�x�槊���人物的基本情�{,以�樾迈r,其���t是走了��薄的�]有文�W前途的路。
42
中��史上臣民敬�厶熳优c古�r埃及人的�Ψ�老,�c�_�R人的�α_�R皇帝不同。埃及人�Q不敢想像�c法老平等,中��人即是那�拥慕^�ψ鹜酰�而一面又有天地人的自�X,�c天子亦有著一�N平等,所以有像�f子的文章。�展庠S由,�蛞���天下�c他,他都不屑接受。古今��文�Y多有不事王侯的高人,像孟浩然,他原�硎且�想出仕而不遂,但他�w�[鹿�T,是��不折不扣的高人。希�D一位哲�W家敢叫���v山大皇帝走�_些,不要�趿怂�的太��光,那是因�橄ED已行�^民主政治久了,�]有君王之�F。再如中��的�G官�G��皇上,是��理不��,惟中��文明有著�θf人平等的天道�c人事的理。埃及的法老是神。�����f是神子,神子�K不亦是神,像中���f天子就好。但法老也���偃缌_�R的皇帝,後者只是�嗔Φ模��j望的,全�]有了一��「�o」字。有吉朋的�_�R史,只��是�l繁的皇帝被�⒈淮邸��赡耆�年一回,中��史上也有篡�s,但是非常不����,因�榫�位同�r是一��「�o」的存在。
43
然而天子也不像基督的是完人。因�椴皇峭耆耍�反�楦�可�巯В�朝廷是天子�c臣民共同修行。�f皇恩,�f王�L,天子是像一朵牡丹�_在春�L浩��的人世上。基督教�]有���偈赖��|西感激的,中��的文�W�Y�s有�θ耸赖母卸鳌;识魇且�相忘於人世的恩,�蛑翁煜挛迨�年,不自知天下之治�e�c不治�e,以��群臣,群臣亦不知也,�虺鲂校���衢路有老人�羧蓝�歌:「日出而作,日入而息,帝力於我何有哉。」所以朱西甯�槠渑�朱天心的文章�}名「�羧栏琛构�然是最相宜的。
44
自辛亥革命以�恚�皇帝久已成了�^去的事,但是小孩�m然出生不��父�H,亦性情���T���c父�H的相像,中���浊�年�淼幕识髋c世�L��是出�F在「�羧栏琛沟鹊奈恼卵Y。而且知道人世的感激知恩�Y��在也是有著�D苦辛酸的。
45
中��文�W�Y特有一��怨字,�@怨是�τH人的思念不�M,自��此心之不��知。孟子曰:「��可以怨,小弁之怨,�H�H也。」�@�N怨在家庭�c朋友之�g都有,�h唐的���Y�S��可��,今之文化人只�f是封建制度下的被�浩龋�他���M知人生有委婉�M心。�H�H之怨最使人感�拥氖请x�}�c白蛇�鳎�屈原於楚�淹酰��c白蛇娘娘�υS仙,都是忠而不��知。而古今�砑彝パY的、�c男女情人的、�c朋友之�g的�H�H之怨皆可通於忠君,君是三�V的第一�V,�x�}在文�W�Y所以有�@�哟蟮姆至俊�
46
屈原忠而不��知,被小人���r,他�状位伊诵模�又��是不能��君�^情,他�t��的反省又反省,以�橐苍S是自己�e了。他拿�S多古人�肀仍u自己,想要乘�P凰�w到洞庭湖�c�n梧之野,��了虞舜�c娥皇女英二妃����。他也��了姊姊,他也��了�O夫,他反省了自己�男〉浆F在做的�W���c行事,他是��白的。他想要承�J�c自己���车男∪艘彩呛玫模�但是到底不能呵。他�R到投身汨�_江,��是�C�殉���,不�蔚��淹酢a��硖K�Y十八�q�r出四川赴京,��郢楚之地有��:
47
水�I�艄暮涡��D相�⑦邓�求屈原
48
屈原已死今千�d�M船哀唱�q��年
49
我�F在��到�@�Y,眼�I都流下�怼�
50
�x�}的好是能徘徊�_展,那�拥���正而柔��,把人家�λ�不起的地方��是好意的�硐腴_。朱天心的「�羧栏琛寡Y��的「人之相�c」�O好,尤其小�r���蹋�有些�阂�怨了,是�����Y的那�N怨。以此知道念真的「我�_�_的�R蹄」�m然�]有���猓�亦��是不好。「我�_�_的�R蹄」��得太直太�握{,情意上�]有徘徊之致,缺少反省。�x�}�Y感情的��烈�夂袢缋纂�,而�S���W出知性的��光�恚�而「我�_�_的�R蹄」�Y�]有一�c知性的光。
51
中�A民族的至��而至柔,是因於易��的悟得了天地����之理,所以建得�@�拥拇���,�c��民族也能同化�H和、中��人的柔��最是在��常中培�B成,�θ颂赜幸环N好意的忍耐力。我往往有多年相好的朋友�ξ��延��骋饬耍�而我��一直不知。�K不是不感,他的�骋獾谋硎疚译m然�@��,但是把�斫忉�到好的方面去了。我是像�r�B,把沙石�F片也吞得下去把�硐�化。�@以好意去解��人家�ξ业��骋猓�要�f被欺也是被欺,但亦��在是中��人�u有的�H和力。我��忍受侮辱�c非�Y到�Ψ��ξ��嘟^�橹埂N业娜棠筒皇窍耥n信的不�c小人�Y勇,倒是像孟子的�R王不要他了,他���t�t出境,因�辇R��是他的父母之邦。
52
我不喜印度的忍辱仙人,那是一�N苦行的虐待自己,不懂得�H�H之怨�c把�骋饨忉�作好意。史上有��毅的人物,��於�骋獾����萘τ��o比的忍耐力,�@可以�榇���。至於王者,即是把�骋獾亩��砗靡饣�了。
53
中���浊�年�恚�是臣民�μ熳����x而柔��,天子�μ煲�畏,而喜�廴f民。
54
����:「率天之下,莫非王土,率土之�I,莫非王臣。」天下�M有�o君之��,去此����安�m乎?�浊�年�淼挠^念�B成了中��人的��不�p易�^情。老子的柔弱������,�c�f子的�[刃有�N,今人�碇v革命的文�W,我想除了要知道大自然之理,便是��要知道中��民�g的�@人情�c知性了。再��有是要知道中��文�W�Y的好玩�c喜反。
55
※好玩�c喜反
56
今之文化人�v科�W,疏外了大自然。�v民主,�嘟^了知性。此始自五四�r,而�疳��樯酢O仁前阎���言�Z的美�砥��牧耍�跟著是道德大��落,於是中��人身�w的���l�c容貌的美亦�适Я恕V���文明的��柔�c方�A之理,�浊�年�肀憩F在人�w上,�F在可是都像西洋人的硬直的���l了。史上�σ���民族的�@�N破�牡娜��^程,要���^一百五十年乃至三百年�u能�_成的,�F在即是以�����c收音�C�c�笳码s�I�c美��式�W校,在短短的三十年中就都�_成了。今����歌小�f的作家,有否注意到人物身�w的���l�c容貌表情都成了西洋人的模造品?
57
原�砼�子的�w格���l,��有比中��女子更柔的,那就是日本女子,但我�X得��是中��女子的�w格���l柔中有�胖��⒚�,�偃缛毡镜摹@锨f�f的柔弱,本�硎�����的姿�B,所以�б环N��豁。
58
����先生�c��川秀�渥��矍f子�c西�[��。
59
西�[���Y的�O行者大�[天�m,世界上�]有�e的一部小�f��一��反字��得�@�雍玫摹R�就只有白蛇娘娘之水漫金山,敢率�I了�P子江中的�r兵蟹���ΨêD沁�的天兵天�⒋蛘蹋�那也是��了不起的�雒妗��O行者是��於�^世音菩�_,也敢在背後咒��一句�脑�。�O行者保唐僧取��,道上遭了多少魔�y,只�f�@回又逢一��魔�^,他�в腥��b���海�一�b放沙,一�b放��,一�b放火,折磨得�O行者苦痛�I流,好不容易把它制服了,正要一棒打�⑺�,半空中�s�砹擞^世音菩�_把它收了去,�f:「悟空不可打�⑺�,它原是我��文殊菩�_借他的坐�T?精,�碓�你��徒��道心�圆��缘摹!沟绕兴_去後,悟空自���核枷����b道:「南海菩�_也���@�幼姜M,�y怪她一世�o夫。」
60
父�樽泳V,夫�槠蘧V,而哪?�c樊梨花都把�矸戳恕���武革命是反了君�槌季V。中��人是�ι褚喔曳矗�因�榇笞匀坏氖��泳褪欠矗�撒旦本是神的自己反自己,而人神可以�[�颍�所以惟��中��有革命,是革的天命。由西方教���v��的新�f�s�}���Y就是�]有一��反字�c一��好玩的玩字,因而很�y��理撒旦的���}了。
61
世界上惟��中��的���⊙Y能把妖怪��成�@�涌��邸_�有是番邦公主可�邸K�漫金山倒是佛法�c正神�@���o趣。我看有朱天衣登台的演平� ��呤�群魔」,先是朱天衣演真潘金��偕武大去逃荒,被路��山�^上的妖魔兄妹二人望��了,就��出好多��一律的矮武大�c一式�贪绲呐私鹕�,�y分真假,一�σ��Γ�都是唱的一�拥脑~�海骸阜蚱����p�p去逃荒……」�\�[到�h官��去辨真假,�B那�跫��t袍的�h官也�c武大一�影�,跳下座到他��的��中起�\去了,�@��在是好玩。而後����天���c包公分剖出真假潘金��,�t不�^是借�硎��觯��∏榈闹黧w��是妖魔。
62
但最好的��是西�[��。
63
西�[���Y的妖魔可�郏�而�O行者也可�郏�不像法海�c��天��的�o趣,因���O行者也是妖魔出身。正�c邪相�Y,而又好像是一家人。�v史七五胡�y�A,是中�A文明自身的反,不��它是撒旦�ι瘢��@�c西�[��的道理相通,所以收拾得出了隋唐的新天下。而若以神�θ龅┠������Ω叮�那是到底也不得解�Q的,西洋于�f�s��世�o以�恚�就解�Q不得神�θ龅┑����}。
64
王猛及崔浩,是�h�c胡反在一道了,玩在一道了,所以�Y果能是�h同化了胡。�O行者�c魔�^�υ�,你�矸矗�我比你����使哩,我反�^天�m。你�v玩,我比你����玩哩,你的葫�J�b得人,我也取出��葫�J�o你看,我的�G上去���b得天哩。�@要���φ��v史上的事情,�u知妙味。�O行者�εD�王�c�F扇公主,尊一��哥哥嫂子。�τ幸���魔�^,�O行者自�Q外公,��他的便宜。而史上�h王�c��王原�淼��樾值埽����车搅隧�王�鹚溃��h王��是以�Y葬之,�楸M哀而去,�O先生�γ癯醯能��y便也有像�@�拥囊惑w之情。而我��後���χ泄玻�是不是像�}���Y的神�θ龅�,�]有一��反字,也�]有一��玩字呢?最大的反是革命,可是今之文化人�B三民主�x的革命二字亦少有���f,�@很不好。最大的好玩亦是革命,革命是中�A民族的跌��自喜。
65
「反」是��造。「反者道之�印梗�人初之反未有�ο螅�要�f神,它自己就是神,要�f撒旦,它自己就是撒旦,所以�@��反,不一定�c�Y��相�P,�@就�c西洋�q�C法���α⒊霭l的不同。
66
老子�v反,而又�v不��,如李白�K�Y皆是反俗的人,而同�r仙凡�K嬉。曹操待���渑c�O�喽急舜讼嗑��邸!阜础沟降����Y,也�c西洋的���Y不同,所以中��是自有一套兵法,王��有征�o�穑���有民�g起兵是州郡�K�樱�是一�N革命的�L,惟「道之���榉础沟姆蠢u能有此�L,而西洋的�Y���t都是力。中��里巷日常有�n突�r,大率是�僦�以不�稹J且源送躏L�楸尘埃��u也有像商朝的�c�h唐的大兵威。
67
「�羧栏琛寡Y小�r��於自己合不�淼墓φn�c先生,都有好心想,�@�c很可�F。�F行的功�n制度�c教�W方法是要改,如日本最近已�C�阎行��W的功�n�p�p百分之二十,�@是知性的事,不是憎恨的事。如我建�h��教育�c文化政策的改革,便也是出於知性,不�s憎恨的。中��文�W新�r、清明、和平,新�r是在反,清明是在知性,和平是在不�Y。��恩比�f文明在挑�穑�但我�f文明是像�一ǖ牟鹆验_放,它是自足的。
68
世界上就是中��民族最��玩,佳���羰惺谴笕说��[家家酒,�窳��裆��裆��v衣浣��的�L景,是把���右喈�作好玩。基督教的�}者沈痛,佛教的�_�h面壁冥想,中��的仙人即是一味好玩。中���l明了����、麻雀牌、��火、�L�~、陀螺、扯��,都比外��的玩物好玩,平�∫脖任餮��∧��蛩!V���古�淼脑�文最多�[山玩水,西洋文�W�Y�]有像�@�拥摹�
69
如此想�恚�更可知「�羧栏琛乖谥���文�W上意味的重大了。而我早先�橹焯煨牡奈恼���序,提出一��「玩」字,如今再�硐胂耄�真要替自己�g喜了。
70
�K�Y��、「�|�L知我欲山行,吹�嗪��g�e雨��」,天晴也是�こJ拢�惟他��自���焊吲d得意。仙枝的小侄�憾��q,家�Y��直�]有玩具,他午後睡�^一�X,起�碜叩酵忾g,在�L椅到板壁之�g的�@�壮咧�地�o可玩的,他能自���合氤鐾娣��恚�又奔又叫,又�b跌一跤,自���焊吲d�l笑。我看�@��小孩大起�肀囟ㄓ修k法。
71
玩本�硎���造,我��做小孩�r也是�@�拥摹,F在�s是�渚吡送婢呓行『⑼妫�小孩在�]有可玩之��想出玩法�淼���造力就萎�s了。大人的打棒球,打拍金珂,也是�渚吡送婢呓心阃妫��F�w旅行亦然,都是把好玩是��造的知性���缃^了。
72
���邮��o可玩的,也玩得出�窳��裆�浣���v衣的�L景�怼N5仉U地,像�O行者�c妖魔拼�Y有什�N好玩,也能玩出花���怼Lū笔形铱纯��]有什�N好玩,「�羧栏琛寡Y�s成了玩耍不完的地方。又如��了���y,�c到了神前,哪�Y��敢存���_玩笑之心,而西�[��最後��唐僧��徒到了雷音寺,阿��向取��人索�V�T,����的人��直是不敬,然而��了��迦如�淼囊环����_��,又都成了是�f�赖摹�
73
旅行是你若不��玩,便走遍外��,也不及「�羧栏琛寡Y的小�r�c小�o她��走了台北市的一段�t�u路。李白�c�K�Y的��玩就像小�r她��。�@�Y再引�K�Y的��一首「登常山�^���V��亭」:
74
西望穆陵�P,�|望琅邪台,南望九仙山,北望空�w埃,
75
相�⒑粲菟矗�遂欲�w蓬�R。嗟我二三子,狂��亦荒哉!
76
�t裙欲仙去,�L笛有�N哀,清歌入��霄,妙舞�w腰迥。
77
自�挠写顺觯�白日封�n苔,何�L有此�罚��⑷��团腔病�
78
人生如朝露,白��日夜催,��置��何言,�f劫�K�w灰。
79
此��可伴「�羧栏琛沟��狒[,�K�Y又像�Z��玉,要�c姊妹���L在一起,等他化�轱w灰。
80
简典